期刊信息
主办:湘潭大学;湖南工商大学;湖南师范大学
主管:湖南省教育厅
ISSN:1007-5682
CN:43-1022/F
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.955307
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-扩展(2010-2011);中文社会科学引文索引-扩展(2012-2013);中文社会科学引文索引-扩展(2014-2016);中文社会科学引文索引-扩展(2019-2020);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:经济理论及经济思想史
直播带货现象与女性身份认同以口红一哥李佳琦(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】(二)直播购物与女性身份建构 移动端的消费型直播给女性带来一种神秘体验。有学者从否定意义上认为“因为整个社会对女性美的鼓励,网络中的时尚
(二)直播购物与女性身份建构
移动端的消费型直播给女性带来一种神秘体验。有学者从否定意义上认为“因为整个社会对女性美的鼓励,网络中的时尚频道,消费者定位是女性,女人被放在了‘他者’的位置”⑦,女性自身成为被窥伺和定义的对象。但是,同样存在着女性积极地把自我抛入消费的可能性,这意味着女性重新平等建构性别身份成为可能。
拉康的镜像理论称,“我”的确认需要“我突进成一种首要的形式。以后,在与他人的认同过程的辩证关系中,我才客观化;以后语言才给我重建起在普遍性中的主体功能。”⑧这种形式是“理想我”,镜子阶段正是从“它的内在冲劲从不足匮缺奔向预见先定……一直到建立起异化着的个体的强固框架,这个框架以其僵硬的结构将影响整个精神发展。”⑨也就是说,只有在自我与镜像亦我亦他的处境下,视觉的虚幻形象才成为了意义的所在。
消费型直播建立了属于女性的私密空间。这个崭新的消费框架使女性发展新的精神结构成为可能,女性同时具备观看者、消费者的双重身份,并且无人干扰。“她”注视着被李佳琦推销的对象——“她们”,这个平等消费中的“理想我”,这个女性获得前所未有的尊重的“理想我”,这个被无数个体“她”和消费主义共同建构的“理想我”。“她”既知道自己从属于这个想象共同体,却又拥有独立选择是否加入其中的权力,同时,这种权力依靠消费得以实现。
“主体不再是这一游戏的主人,这一关系似乎已经反转了。”⑩鲍德里亚对时代的判断似乎被女性深深体认。女性毫不介意在消费主义下被看作“他者”,相反,女性以一种“他者”的身份主动把自身抛入物体系之中,借助消费主义的狂欢节,颠倒既有的社会歧视,重新建立起一种平等的话语体系。在这种体系中,选择狂欢的男性被追捧,选择拒绝的男性成为世界的敌人。
二、女性对男性的规训
李佳琦能够成为消费型直播“带货”现象的代表性符号,不完全因为他出色的营销能力。“带货女王”薇娅也有强大的营销能力,根据淘宝直播算法,仅以2019年的数据来看,2019年10月20日零点,淘宝“双十一”预售当天,李佳琦销售热度为万,薇娅高达万。但是,21-23日三天,李佳琦连续三天登上微博热搜榜,单个热搜最长在榜时间则长达33小时40分钟,热搜排名最高达第一位[11]。
从大众传媒的传播来看,薇娅的话题性反而不及李佳琦,其中最重要的原因在于李佳琦的身份——男性。他具有非攻击性的精致脸庞和瘦削的身材(如图2),温柔的身体是取得女性信任的前提。“肉体也直接卷入某种政治领域;权力关系直接控制它,干预它,给它打上标记,训练它,折磨它,强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”[12]对温柔脸庞和瘦削身体的无条件信任,原因就在于男性肉体以外的攻击性、征服性的男性权力体系正在消费社会中受到平等话语体系以及女性的双重排斥,强大的政治性要求男人表现出“李佳琦”式的风度。
图2 李佳琦[13]
福柯说:“权力制造知识。”[14]如今,在消费主义日复一日的狂欢节文化中,原本坚固的社会秩序开始混乱。当女性与消费达成联盟,男性必须被重新规训,必须放弃自己的霸权地位,进入与女性平等对话的消费环境中,换而言之:“女性制造男性。”
李佳琦具有不加掩饰的女性崇拜:
“因为我的粉丝叫做所有女生,所以我一定要把这件事情坚持下来。”
“我觉得我是有无限可能的李佳琦,因为我的粉丝是所有女生。”[15]
这个直播时的口头禅“所有女生”甚至一度走红。一种传统意义上毫无因果关系的逻辑链被建立,将自己的成功作为投名状缴纳给女性。李佳琦的存在围绕着女性话语开始展开,他没有选择与女性对话,而是选择了忠诚。他不是以伙伴的身份与消费社会中的女性结盟对话,而是以骑士的身份为女性冲锋陷阵,双方缔结了主仆关系之后,女性才把他推上了时代的展台。
同时,李佳琦毫不介意自己被当作消费品,甚至主动把自己放到直播的“橱窗”中进行展览。他会亲自为每一只推销的口红试色,把自己的嘴唇作为橱窗中的展台,一支支展览商品。男性主动选择进入消费社会,并且打上“口红”这种象征女性的标志烙印,这种行为成为女性心目中的“奇观”,让无数女性疯狂。
“惩罚首先是针对其他人的,针对潜在的罪犯。”[16]来自女性的奖赏也一样,她们希望男性驯服地进入消费社会,企图让每一男性在奖赏中看到自己的利益,这是来自时代的合理召唤。李佳琦正在反映这种即将改变社会的趋向。
文章来源:《消费经济》 网址: http://www.xfjjzz.cn/qikandaodu/2021/0616/1108.html