期刊信息
主办:湘潭大学;湖南工商大学;湖南师范大学
主管:湖南省教育厅
ISSN:1007-5682
CN:43-1022/F
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.955307
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-扩展(2010-2011);中文社会科学引文索引-扩展(2012-2013);中文社会科学引文索引-扩展(2014-2016);中文社会科学引文索引-扩展(2019-2020);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:经济理论及经济思想史
论电影想象力消费的意义功能及其实现(4)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】毋庸讳言,在一定程度上,票房就是经济。如上数据,在一定意义上,可以证明作为互联网时代下消费主体(受众主体)的青少年在众多电影类型中比较喜欢选择具
毋庸讳言,在一定程度上,票房就是经济。如上数据,在一定意义上,可以证明作为互联网时代下消费主体(受众主体)的青少年在众多电影类型中比较喜欢选择具有“游戏”等想象力美学特质的电影进行消费;可以看出互联网时代下的受众对拟像环境的依赖对“想象力消费”的需求与对“超越经验”“虚拟现实”“假定与游戏”等电影创作美学的响应与呼唤;更可以说明富有想象力的艺术产品,可以产生经济效益,促进国家经济增长。“想象力消费”不只是一种艺术审美满足,更是一种艺术消费与文化经济消费。
四、“重新部落化”与意识形态再生产:想象力消费的意识形态功能及其实现
马克思曾在《〈政治经济学批判〉导言》中指出:“消费从两个方面生产着生产”,他还曾强调生产与消费具有同一性,“消费的需要决定着生产”。如上观点对于以市场经济为主的当下社会而言,似乎也颇为适用。当一个人进行消费时,在创造出新的生产需求的同时也在进行着个体价值观念、意识形态的再生产。以品牌消费为例,当一个人消费一种品牌产品的时候,他也在为品牌生产着属于他自己的个体意识形态与价值。同理,在互联网时代下,对于影视作品受众主体的青少年而言,“想象力消费”是他们进行社群认同、重新部落化的选择,也是他们意识形态再生产的途径——生产、流通属于他们的青年亚文化、青年意识形态。
鲍德里亚曾言:“消费的一个基本机制,就是集团、阶级、种姓(及个体)的形式自主化。”此处含意模糊的“形式自主化”并不是简单意义上选择的“自主”或言“自由”,他所强调的是一种消费背后的暗在价值链,是个体对“符号”的消费:“人们从来不消费物的本身(使用价值)——人们总是把物(从广义的角度)用来当作能够突出你的符号,或让你加入视为理想的团队,或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体。”也就是说,在一定意义上,人们所消费的物,并不是简单的物的表面,而是用来证明自己的“物”。当然,此处的“物”也不只是一种实在形式的物,而且是一种“符号”,一种象征身份、划分区层的符号,“消费即是地位和身份的有序编码,这种编码同时就是‘阶层区划’”。拿到当下来讲,对于青少年而言,便是“社群阶层区划”或“重新部落化”。人们表面上消费的是实在的“物”,而实质上是在消费中确定自己的身份,或言确定自己所属的广义上的“集团、阶级、种姓”。于此,人们已经不在乎物的使用价值,而是以物来凸显/编码自己的社群部落。此处的“符号”已然不是简单的代替品,不是商品的使用价值,而是其背后的象征意义。而其象征的是自己的位置或言个性,象征的是个体所属的圈层。至此可言,当我们进行消费时,我们的潜在意识是想通过“消费”(消费物背后所代表的符号)来进行身份编码与阶层归属,是想以消费品来代表/象征自己的所属圈层。
更进一步说,人们在进行消费时,便进入到一个全面编码与全面联系的阶段,正如鲍德里亚所言:“一旦人们进行消费,那就绝不是孤立的行动,人们就进入了一个全面编码价值生产交换系统中。在那里,所有的消费者不由自主地相互牵连。”显然此处的“不由自主地相互牵扯”于现代而言,是一种自主的暗示价值链;人们通过进入消费并与消费同样物的个体建立链状联系,进而在此之中重构身份代码,进入部落(圈层),彰显身份。正如赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》中所言,“人们在商品中识别出自身”,于此或言“人们在消费商品的过程中建构自己——获得社群阶层认同,进行重新部落化”。以现代消费者消费品牌的行为为例,当消费者消费某种品牌产品时,那么他便被动加入到了品牌背后所代表的文化与圈层,以此,自己的身份也被进行编码与凸显。实际上高端品牌的消费者似乎是懂得消费背后的阶层划分的,所以,他在消费品牌产品之前,就已经知道了消费某种品牌,可以彰显自己的某些特性,可以给自己带来地位或身份的象征。那么,就此而言,现代的消费者是通过消费“自主地加入相互牵连”的圈层,进行有目的的符号消费与身份编码。
此种通过自主消费进行的阶层区划还体现在“粉丝消费”之中,粉丝通过消费明星的衍生品而编程到与之同样的粉丝圈层,以此在多种差异性消费符码之中获得特定的符号认同即粉丝圈层的认同。他们得以“共同拥有同样的编码、分享那些使您与另外某个团体有所不同的那些同样的符号”。粉丝便是通过如此程序来自主编码自己的身份,凸显自己的圈层,进而加入到某一个明星的粉丝圈层/社群,从而进行自主身份编码或重新部落化。值得强调的是,他们在进入圈层的同时也生产着独属于他们部落的意识形态,促使着粉丝圈(一定意义上也是阶层区划圈)的百花齐放,并最终再生产了一种特有的、似乎以青少年为主体的“粉丝文化”。
文章来源:《消费经济》 网址: http://www.xfjjzz.cn/qikandaodu/2021/0305/738.html