期刊信息
主办:湘潭大学;湖南工商大学;湖南师范大学
主管:湖南省教育厅
ISSN:1007-5682
CN:43-1022/F
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.955307
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-扩展(2010-2011);中文社会科学引文索引-扩展(2012-2013);中文社会科学引文索引-扩展(2014-2016);中文社会科学引文索引-扩展(2019-2020);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:经济理论及经济思想史
社会主义生态文明视域下的消费经济消费主义与(6)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】相比之下,乔纳森·休斯在2000年出版的《生态与历史唯物主义》中的讨论,更多集中于资本主义和社会主义制度条件下的消费或需求及其满足的不同特点
相比之下,乔纳森·休斯在2000年出版的《生态与历史唯物主义》中的讨论,更多集中于资本主义和社会主义制度条件下的消费或需求及其满足的不同特点,尤其是,马克思恩格斯所设想的共产主义社会何以是一个由于生产发展的“革命性效应”而物质财富极大丰富的社会但却不会呈现为资本主义社会中的异化消费或无度消费[17]。“在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展,他们的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘界限,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配”[18]。
在乔纳森·休斯看来,马克思的这段经典论述所表明的是,第一,“富足的生产”只是共产主义社会的一个必要条件,同时还有工作性质的变化以及人们对它的态度。也就是说,一方面,作为共产主义社会现实可能性的一个重要前提,是它将会拥有比19世纪资本主义社会发达得多的社会生产力,当然,这种物质生产规模与能力的进一步增长和扩大,未必是也不应是与生态可持续性的目标要求相冲突的,因为届时科技进步所带来的生产效率提高和资源高效利用都会有助于维持与保护一个健康的生态环境;另一方面,共产主义制度下人们的劳动条件以及对于劳动的观念也将发生质的变化——不仅是脑力劳动和体力劳动之间对立关系的消失,还包括劳动成为人们整个生活的第一需要。因而,很显然,所谓共产主义社会的“生产力高度发达”更多是相对于资本主义发展初期的社会生产力实际水平和那些被资本主义生产关系压抑桎梏的发展潜能而言的,而“物质财富的极大丰富”则更多是相对于共产主义制度尤其是经济分配制度(“各尽所能、按需分配”)得以实施的基本条件而言的,既不意味着无限度意义上的物质财富涌现和持续增加(“物质代谢转换”),也不是意指资本主义制度条件下的“私人财富”(而是“集体财富”)形式,否则的话,资本主义向共产主义的社会过渡根本就不会发生。第二,共产主义社会条件下的个体需要及其满足,虽然的确要与可以大致确定的人类文明繁荣状态所要求的物质生活水平或自然资源耗费相对应,但更为重要的是在新型经济社会与文化制度下对于“符合人类生存的真实需求”的正确认知追求及其制度化保障。也就是说,一方面,共产主义社会制度下的个体需要及其满足,当然意味着某种最低限度满足意义上的物质文化产品消费,比如至少不会低于典型资本主义社会样态下的大众性生活水平与条件,而这几乎必然会导致对自然资源和生态环境的或多或少开采耗费,问题只在于如何将这种耗费影响降低到最低程度;另一方面,只有在共产主义的制度环境下,才有可能从根本上消除资本主义社会中将“欲望”混同于“需要”、将“虚假需要”等同于“真实需要”的现实与文化土壤,因为归根结底,是资本主义的经济制度本性和资本增殖的逻辑决定了资本主义社会中充斥着的“操纵的需要”和“异化的消费”,甚至是依此为前提。第三,共产主义社会不仅具有远高于资本主义社会的应对与解决现代生态环境问题的优越性与彻底性,而且可以开辟出人与自然之间、社会与自然之间和谐共生的人类文明发展的新的可能性。必须看到,一方面,马克思对共产主义制度下生态可持续的不断扩大的人类需要及其满足情形的论证与辩护,更多是在唯物史观或人类社会关系视域下进行的,即着眼于一种理想的社会关系构型如何可以更好地解决人与自然、社会与自然之间的基础性矛盾,而对此的核心性检验则是人的全面发展需要及其满足。据此,马克思始终都在肯定或欢迎资本主义所带来的对人类需要的扩大感知和满足可能性,尽管强烈批评它所采取的特定形式。这意味着,马克思理论关注的焦点始终是人而不是孤立存在的自然,也就不宜将其阐释成为一个当代生态主义者[19];但另一方面,马克思在晚年似乎的确更加强调即便在共产主义社会也难以完全实现人与自然、社会与自然关系上基于人类本性及其需要的自由,虽然并非是基于明确的生态限度考量的理由。“这个领域中的自由只能是:社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不是让它作为一种盲目的力量来统治自己;靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”[20]。
文章来源:《消费经济》 网址: http://www.xfjjzz.cn/qikandaodu/2021/0306/740.html
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